當(dāng)馬克思將實踐的概念融入哲學(xué)領(lǐng)域，使得馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了變革性的飛躍和實證主義的一體化。馬哲認(rèn)為，它并非靜態(tài)不變的最終理論，而是隨著實際經(jīng)驗的深化而持續(xù)演進，從而確保理論的準(zhǔn)確性。因此，在馬克思主義哲學(xué)的核心觀點中，實踐占據(jù)了主導(dǎo)地位。然而，今天我們將探討的焦點并不局限于實踐，而是與之密切相關(guān)的認(rèn)知和真理概念。

認(rèn)知是指在實踐活動基礎(chǔ)上，主體對客觀對象的主動理解過程。一方面，由于客觀世界充滿復(fù)雜多變的因素，且其內(nèi)在本質(zhì)的揭示需要時間，具有一定的漸進性；另一方面，人類作為認(rèn)知的主體，受制于個體的知識背景、主觀感受等條件，這就意味著我們對事物的認(rèn)知并非總是無誤的。準(zhǔn)確的認(rèn)識往往需要通過實踐與認(rèn)識的多次互動和深化才能逐漸形成。因此，無論是初步的感性理解還是更深層次的理性洞察，都可能存在正確或錯誤之分。

真理則指客觀現(xiàn)實及其規(guī)律在人類思維中的精確反映。從定義中我們可以明確，真理的本質(zhì)是準(zhǔn)確無誤的，從而區(qū)別于認(rèn)知，即只有正確的認(rèn)知才可能成為真理。由于認(rèn)知和真理之間的內(nèi)在聯(lián)系，我們可以通過對認(rèn)知的理解來解析真理的特性，如最為人所熟知的一點：實踐是檢驗認(rèn)知正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是驗證真理的終極依據(jù)。

例題：國家對于經(jīng)濟發(fā)展在不同時段有著不同的定位，從“快速并穩(wěn)定”到“注重質(zhì)量而非速度”，再到可持續(xù)發(fā)展，這展現(xiàn)出中國經(jīng)濟社會發(fā)展理念的不斷演變和創(chuàng)新。這種現(xiàn)象體現(xiàn)了哲學(xué)中的核心思想是：

A.真理與謬誤相輔相成 B.實踐與理論的具體歷史融合 C.真理具有相對性和條件性 D.人類追求真理的過程是短暫的

【答案】C。解析：題干闡述了隨著實踐活動的發(fā)展，我們的認(rèn)知觀念不斷進步。但隱藏在其中的是，我國不同時期的社會經(jīng)濟背景各不相同，因此我們的發(fā)展策略也隨之調(diào)整，這與選項C的觀點相符，即真理是具體且有其條件限制的。由于各個時期的經(jīng)濟發(fā)展理念都是符合實際需求的，因此并未涉及謬誤，排除A選項。B項錯誤在于混淆了實踐對認(rèn)識的決定性作用，理論與實踐的具體歷史統(tǒng)一是指正確的認(rèn)知反映現(xiàn)實。D項錯誤，因為真理具有相對性，人類對真理的追求是一個持久的過程。故本題正確答案為C。

(責(zé)任編輯：佚名)