知識(shí)的形式——科學(xué)與人文的分離

在《第二自然》中，杰拉爾德·M·埃德爾曼對(duì)科學(xué)與人文長期分離的討論引發(fā)了人們的思考。他認(rèn)為，這種分離始于伽利略和笛卡爾，并在18世紀(jì)早期被維柯明確提出。此外，他還探討了狄爾泰、懷特海、斯諾、薛定諤等思想家的看法，以及邏輯實(shí)證主義、消除式唯物主義、萬有理論和威爾遜的協(xié)調(diào)論等不同的立場。

1. 科學(xué)與人文的分離

科學(xué)與人文的分離是指自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科之間的隔閡和對(duì)立。在現(xiàn)代知識(shí)體系中，這種分離尤為明顯，導(dǎo)致不同學(xué)科之間的交流和合作困難。這種現(xiàn)象影響著我們對(duì)世界的理解，并且可能阻礙跨學(xué)科研究和創(chuàng)新。

2. 認(rèn)識(shí)論的自然化

埃德爾曼主張認(rèn)識(shí)論的自然化，即考慮科學(xué)真理以及人類思想和意識(shí)中其他各種真理形式的生物根源。他認(rèn)為，只有這樣才能真正理解知識(shí)的本質(zhì)和形式。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了理解知識(shí)如何與生物體相聯(lián)系的重要性，并且可能帶來對(duì)現(xiàn)有分離的重新評(píng)估。

3. 維柯的挑戰(zhàn)

維柯挑戰(zhàn)笛卡爾的觀點(diǎn)，否認(rèn)人類擁有永恒的靈魂。他認(rèn)為，人類創(chuàng)造歷史和理解自身活動(dòng)的方式不同于他們對(duì)外在自然的理解。這一挑戰(zhàn)突出了科學(xué)與人文之間存在根本差異，并引發(fā)了對(duì)知識(shí)形成機(jī)制的探討。

4. 狄爾泰的人文科學(xué)

狄爾泰將人類的知性視為解釋性的，物理因果的概念在其中沒有位置。他認(rèn)為，心理學(xué)、哲學(xué)和歷史歸為人文科學(xué)，與之相對(duì)的是自然科學(xué)。這種劃分強(qiáng)調(diào)了人文領(lǐng)域與自然科學(xué)之間存在的不同方法論和知識(shí)形式。

5. 威爾遜的協(xié)調(diào)論

威爾遜提出，基于生物學(xué)的研究，我們能夠應(yīng)用大腦形成和運(yùn)作的后天規(guī)則來理解人類行為，包括倫理和美學(xué)。他認(rèn)為，這種方法可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文的協(xié)調(diào)一致。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了通過自然科學(xué)來理解人類活動(dòng)的潛力，并可能促進(jìn)跨學(xué)科研究和合作。

(責(zé)任編輯：佚名)