歷史文化——古人通信方式探秘：你了解多少?

1.仙鳥(niǎo)傳信：在古代神話傳說(shuō)中，西王母飼養(yǎng)了三只青色的小鳥(niǎo)，它們承擔(dān)著為西王母取食和傳遞信息的重任。因此，“青鳥(niǎo)”被用來(lái)象征信使。李商隱在其詩(shī)作中寫(xiě)道：“遙遠(yuǎn)的距離不再是障礙，青鳥(niǎo)殷切地代我探望”，表達(dá)了對(duì)頻繁通信以傳遞思念之情的期盼。

2.鴻雁傳書(shū)：這個(gè)典故源自漢朝的歷史人物蘇武。據(jù)《漢書(shū)》記載，他被匈奴扣留期間，匈奴謊稱(chēng)他已經(jīng)去世。然而，在一次漢匈兩國(guó)和解時(shí)，漢使向匈奴單于展示了一只腳上綁有帛書(shū)的大雁，信中提到蘇武尚在某大湖附近。得知真相后，單于才允許蘇武返回漢朝。自此，“鴻雁”便被用來(lái)指代信件或傳遞信息的人，如李清照詩(shī)句“問(wèn)訊誰(shuí)家玉笛聲？云中雁字回時(shí)，月滿西樓”，借月圓時(shí)分見(jiàn)到歸雁，抒發(fā)了對(duì)遠(yuǎn)方書(shū)信的期待。

3.鯉魚(yú)寄語(yǔ)：在漢樂(lè)府的一首詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》里，有“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”之句。這里的“雙鯉魚(yú)”實(shí)際上是指藏著信件的信函。古人會(huì)使用兩片刻成鯉魚(yú)形狀的木板，一蓋一底，夾住信紙，因此書(shū)信也常被稱(chēng)作“雙鯉”或“魚(yú)書(shū)”。而“尺素”則是指小幅的綢緞，古人常用它來(lái)書(shū)寫(xiě)信件或文章，也是古代對(duì)信件的別稱(chēng)。古詩(shī)詞中常出現(xiàn)這些詞匯，如“長(zhǎng)江無(wú)處覓錦書(shū)，寄情于夢(mèng)入秦關(guān)。”“隔岸高樓，望斷雙魚(yú)音訊?！薄帮w鴻送梅花，魚(yú)傳尺素，積怨深重難消解?！?/p>

4.黃犬帶信：在西晉時(shí)期，陸機(jī)有一只名叫黃耳的狗，深受他喜愛(ài)。陸機(jī)離家在外，久未歸鄉(xiāng)，曾戲言讓黃耳幫他送信。令人驚奇的是，黃耳竟然完成了任務(wù)，不僅將信送達(dá)，還帶回了回信。于是，“黃犬寄家書(shū)”成為了一段佳話，而“黃耳”也成了信使的代名詞。雖然其他故事可能帶有神話色彩，但鯉魚(yú)傳書(shū)的故事似乎更接近歷史事實(shí)，至于青鳥(niǎo)和鴻雁的故事，則不如鴿子傳遞信息那么常見(jiàn)。當(dāng)然，除了這些傳說(shuō)，古代通信主要依賴的是郵政系統(tǒng)。

5.古代郵遞：古代的郵件系統(tǒng)被稱(chēng)為郵驛。郵驛制度可以追溯到西周時(shí)期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)都有自己的郵遞網(wǎng)絡(luò)。秦朝時(shí)每十里設(shè)一亭供郵差休息，三十里內(nèi)設(shè)有驛站，配備人手和馬匹。漢代郵驛進(jìn)一步發(fā)展，遍布各地的郵亭和驛站形成了密集的系統(tǒng)。唐朝的郵驛系統(tǒng)龐大而復(fù)雜，包括陸地、水上以及水陸兼?zhèn)涞恼军c(diǎn)，并根據(jù)繁忙程度配置人力和交通工具。唐詩(shī)中描述“一驛過(guò)一驛，馳騁如流星。清晨從長(zhǎng)安出發(fā)，傍晚已至隴山頭”，可見(jiàn)其效率之高。宋代在驛站的基礎(chǔ)上增設(shè)了遞鋪，急遞鋪日夜不停歇，每到一處就換馬匹，每隔幾處則更換信使，速度驚人。明清時(shí)期郵驛制度更加完善擴(kuò)大，清代的皇華驛作為京城的通信總匯，堪稱(chēng)全國(guó)郵路的核心。

古人捧讀手中的素書(shū)，信中所載何事？或問(wèn)候飲食，或表達(dá)思念。從古至今的郵遞變遷，雖然現(xiàn)代通信便捷，但傳統(tǒng)信件承載的情感卻無(wú)法被替代。這種深沉綿長(zhǎng)的情感，超越了時(shí)間的塵埃，歷久彌新。

(責(zé)任編輯：佚名)