托馬斯·里德（1710-1796），蘇格蘭學(xué)派的主要代表人物之一，致力于對抗貝克萊和休謨的思想。他堅信經(jīng)驗(yàn)主義對常識的否定是不合理的，包括對外部世界的存在以及靈魂永恒性的質(zhì)疑。如果實(shí)體、因果關(guān)系等概念被視為純粹幻象，認(rèn)為客體僅僅是心靈中的觀念，那么哲學(xué)本身將失去基礎(chǔ)。里德強(qiáng)調(diào)感覺所帶來的直接確信，這些直覺構(gòu)成了我們理解和驗(yàn)證真理的標(biāo)準(zhǔn)。

他指出，所有證明都依賴于不證自明的原理和常識。比如，我們在日常生活中觀察到的一些基本事實(shí)：自我意識的存在、感官提供的信息真實(shí)性以及他人智慧和生命的現(xiàn)實(shí)性等。這些看似簡單的信念實(shí)際上是我們知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。

蘇格蘭學(xué)派還包括詹姆斯·比迪（1735-1803）、詹姆斯·奧斯瓦爾德（直至1793年）和杜格爾德·斯圖亞特（1753-1828），后者的作品由漢密爾頓編輯。托馬斯·布朗試圖調(diào)和休謨的觀點(diǎn)與常識哲學(xué)之間的分歧，而約翰·漢密爾頓則受到了康德批判哲學(xué)的影響。啟蒙時期的德國哲學(xué)家同樣對蘇格蘭哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

在法國，雷耶-高拉德（Royer-Collard）和若夫里瓦也支持了常識哲學(xué)的發(fā)展，以此來對抗感覺主義、唯物主義以及實(shí)證主義等流派。

托馬斯·里德的代表作品包括《人類心靈研究》，1764年；《論人類理智能力》（或譯為《論人的理解力》），1785年。他的著作后來由漢密爾頓編纂并出版了第7版，于1872年發(fā)行。

(責(zé)任編輯：佚名)